حر فى دنيا العبيد

إن النظام لو استمر فى حجز الأموال بل وتتطور الأمر إلى الأرواح فإن الإخوان لن يتراجعوا عما يؤمنوا به وسيظلون جندا لهذا الوطن ويسعون لنهضته وإنه من المستحيل ان يسافروا إلى اى مكان ويتركوا سفينة الوطن لكى يغرقها المفسدون

علمتنى الحياة أن السير على خطى الأخرين مضيعة للوقت لأنى فى النهاية لن أصل أبعد مما وصلو ا بل يجب أن أشق طريقى الخاص فى هذة الحياة حتى اصل إلى نهاية مرضية .

( بادر ) هو عنوان الحملة التى قام بها طلاب الإخوان المسلمين لهذا العام و التى تهدف بصورة أساسية لتعزيز وإكتساب بعض القيم الغائبة عن واقع مجتمعنا بشكل عام وعن واقع الشباب والطلاب بشكل خاص وهى قيم التكافل وفعل الخير واالإيجابية , كما تهدف إلى القضاء على بعض المظاهر السلبية وتغليب المصلحة الخاصة على المصلحة العامة , والتى إنتشرت نتيجة لكثرة الهموم والمشاكل التى تكالبت علينا من ضعف لمستوى التعليم مع إرتفاع تكاليفه مرورا بالازمة الإقتصادية الطاحنة والكابوس المصاحب لتخرج الطلاب متمثلا فى البطالة وأزمات عديدة نمر بها وهو ناتج لمؤثرات داخلية ومنها ماهو مستهدف لصرف الطلاب عن المشاركة فى نهضة بلادهم । ومن هذا المدخل وإنطلاقا من هذا الواقع المرير الذى يمر به شباب وطننا الحبيب رأينا ان يكو لنا دور واضح فى التفاعل مع هموم وإحتياجات المجتمع نتتبع فى ذلك هدى نبينا محمد - صلى الله عليه - ( خير الناس انفعهم للناس ) ومن أهداف الحملة १- إكساب قيم التكافل وفعل الخير والإيجابية २- تقديم نمذج لمشروع خدمى يلبى حاجة الشباب بالمجتمع ३- التعاون الجاد مع كافة المهتمين بالعمل التطوعى من موسسات وافراد । أملين أن يكون ذلك فى سبيل رفعة وطننا وإرضاء الله عزوجل .

لا تأسفن على غدر الزمان لطالما رقصت على جثث الاسود كلاب॥ لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها تبقى الأسود أسود والكلاب كلاب ... وبكرة نشوووف"

سجدت لله في أعماق البحرالمظلم

أروي لكم قصتي هذه وهي قصة واقعيةوأملي أن تنشر في الانترنت بشكل عام

كنت شاباً أظن أن الحياة ॥ مال وفير ॥ وفراش وثير ॥ ومركب وطيء وكان يوم جمعة ॥ جلست مع مجموعة من رفقاء الدرب على الشاطئ وهم كالعادة مجموعة من القلوب الغافلة سمعت النداء حي على الصلاة ॥ حي على الفلاح أقسم بالله أني كنت اسمع الأذان طوال حياتي .. ولكني لم أفقه يوماً معنى كلمة فلاح طبع الشيطان على قلبي .. حتى صارت كلمات الأذان كأنها تقال بلغة لا أفهمها كان الناس حولنا يفرشون سجاداتهم .. ويجتمعون للصلاة ونحن كنا نجهز عدة الغوص وأنابيب الهواء استعداداً لرحلة تحت الماء لبسنا عدة الغوص .. ودخلنا البحر .. بعدنا عن الشاطئ حتى صرنا في بطن البحر كان كل شيء على ما يرام .. الرحلة جميلة وفي غمرة المتعةفجأة تمزقت القطعة المطاطية التي يطبق عليها الغواص بأسنانه وشفتيه لتحول دون دخول الماء إلى الفم ولتمده بالهواء من الأنبوب .. وتمزقت أثناء دخول الهواء إلى رئتيوفجأة أغلقت قطرات الماء المالح المجرى التنفسيوبدأت أموتنعم بدأت أموت ورئتي تستغيث وتنتفض .. تريد هواء .. أي هواء أخذت اضطرب .. البحر مظلم .. رفاقي بعيدون عني بدأت أدرك خطورة الموقف .. إنني أموتبدأت أشهق .. وأشرق بالماء المالح بدأ شريط حياتي بالمرور أمام عيني مع أول شهقة .. عرفت كم أنا ضعيف بضع قطرات مالحة سلطها الله علي ليريني أنه هو القوي الجبار آمنت أنه لا ملجأ من الله إلا إليهحاولت التحرك بسرعة للخروج من الماء .. إلا أني كنت على عمق كبير ليست المشكلة أن أموت .. المشكلة كيف سألقى الله ؟!؟ إذا سألني عن عملي .. ماذا سأقول ؟ أما ما أحاسب عنه .. الصلاة .. وقد ضيعتها تذكرت الشهادتين .. فأردت أن يختم لي بهما فقلت أشهـ .. فغصَّ حلقي .. وكأن يداً خفية تطبق على رقبتي لتمنعني من نطقها حاولت جاهداً .. أشهـ .. أشهـ .. بدأ قلبي يصرخ ربي ارجعون .. ربي ارجعون .. ساعة .. دقيقة .. لحظة .. ولكن لا محالة بدأت أفقد الشعور بكل شيء .. أحاطت بي ظلمة غريبة هذا آخر ما أتذكر لكن رحمة ربي كانت أوسع فجأة بدأ الهواء يتسرب إلى صدري مرة أخرىانقشعت الظلمة .. فتحت عيني .. فإذا أحد الأصحاب يثبت خرطوم الهواء في فمي ويحاول إنعاشي .. ونحن مازلنا في بطن البحر رأيت ابتسامة على محياه .. فهمت منها أنني بخير عندها صاح قلبي .. ولساني .. وكل خلية في جسدي أشهد أن لا إله إلا اللهوأشهد أن محمد رسول الله خرجت من الماء .. وأنا شخص آخر تغيرت نظرتي للحياة أصبحت الأيام تزيدني من الله قرباً .. أدركت سرَّ وجودي في الحياة .. تذكرت قول الله( إلا ليعبدون ) صحيح .. ما خلقنا عبثاً مرت أيام .. فتذكرت تلك الحادثة فذهبت إلى البحر .. ولبست لباس الغوص ثم أقبلت إلى الماء .. وحدي وتوجهت إلى المكان نفسه في بطن البحر وسجدت لله تعالى سجدة ما أذكر أني سجدت مثلها في حياتي في مكان لا أظن أن إنساناً قبلي قد سجد فيه لله تعالى عسى أن يشهد علي هذا المكان يوم القيامةفيرحمني الله بسجدتي في بطن البحر ويدخلني جنته اللهم أميناللهم اجعل هذا النقل خالصا لوجهك الكريم.

(منقول )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد ألمنا ماحدث من هجمة يهودية مغتصبة للمسجد الاقصى الحبيب و فى ظل ما يحدث من هجمات على الإسلام والمسلمين إذا سالنا أنفسنا سوال لماذا يحدث هذا للمسلمين من قتل واسر إلى أخر ذلك فى امة قال عنها رسول الله إنها خير أمة أخرجت للناس ولماذا ينصر الله الكافرين على المسلمين وترى المسلمين متفرقين كالأعداء لابد أن يكون هناك خلل وهذا الخلل الذى وقع فيه كثير من المسلمين , مشكلتنا نحن كمسلمين أنه إذا حدث شئ من إعتداء مثلا نثور ولا نهدأ فى لحظتها ثم تنتهى بنا الحماسة دون أن نفعل أى شئ نحن لم ندرك أن النصر لن يأتى من عند الله إلا إذا عدنا إلى الله عودة خالصة فكان الواحد منا يثور ويبكى مما يحدث ثم بعد ذلك يرجع إلى نفس الحال الذى كان عليه من معصية وغيره , يامسلمين لن يأتى النصر من عند الله إلا إذا إلتزمتم وعدتم إلى الله عودة صادقة إعلموا بأن الله ناصر المؤمنين سواء أحزنتم أم لم تحزنوا فهذا وعد الله فعلينا إذا أردنا أن يحرر المسجد الأقصى أن يكون اولا المراد من القلب ثانيا المطلوب من كل مسلم الان ليس أن يثور وإنما عليه بدينه يلتزم بصلواته وتعامله وكلامه فى إطار الدين ليس مطلوب منه أن يثور ( إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) إذا غيرنا حالنا غير الله حالنا من سوء إلى احسن حال بدون حول منا ولا قوة ومن بعد ضعفنا قوة وهو ولى ذلك والقادر عليه ।0 أرجوا يكون كلامى ليس مجرد كلام وإنما فعل هذا ما استعطت أن أقوله فسامحونى إن كان هناك خطا أوغير ذلك وأقول هذة الأبيات لكل مسلم (يامن حزنت لحالهم ماذا فعلت مع الأمين أهتفت أم رسمت يداك الظلم للمستضعفين إعلم بأن الله يعلم ما بحال المسلمين فانهض وغير ما بنفسك ذا سبيل الصادقين ).

بقلم/ إحمد يحيي

من أروع أقول الشهيد سيد قطب الخالدة

إن الكلمة لتنبعث ميتة ، وتصل هامدة ، مهما تكن طنانة رنانة متحمسة ، إذا هي لم تنبعث من قلب يؤمن بها ، ولن يؤمن إنسان بما يقول إلا أن يستحيل هو ترجمة حية لما يقول ، وتجسيماً واقعياً لما ينطق عندئذ يؤمن الناس ، ويثق الناس ، ولو لم يكن في تلك الكلمة طنين ، ولا بريق

خبرنا أستاذي يوماً عن شيء يدعى الحرية
فسألت الأستاذ بلطف أن يتكلم بالعربية
ما الحرية ؟!
هل هي مصطلح يوناني عن بعض الحقب الزمنية ؟!
أم أشياء نستوردها أو مصنوعات وطنية؟!
فأجاب معلمنا حزناً وانساب الدمع بعفوية
قد أنسوكم كل التاريخ وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم معنى الحرية
لا تملك سيفاً أو قلماً ، لا تحمل فكراً وهوية
وعلمت بموت مدرسنا في الزنزانات الفردية
ونذرت لئن أحياني الله وكانت في العمر بقية
لأجوب الأرض بأكملها بحثاً عن معنى الحرية
وقصدت نوادي عروبتنا أسألهم أين الحرية ؟
فتواروا عن بصري هلعاً وكأن قنابل ذرية
ستفجر فوق رءوسهم وتبيد جميع البشرية
فدنا رجل يبدو أن ذاق عذاب الشُرَطة السرية
لا تسأل عن هذا أبداً أحرف كلماتك شوكية
هذا رجس ، هذا شرك في دين دعاة الوطنية
ارحل؛ فتراب مدينتنا يحوي آذاناً مخفية
تسمع مالم يحك أبداً وتروى قصصاً بوليسية
ويكون المجرم حضرتكم والخائن حامي الشرعية
ستبوء بكل مؤامرة وبقلب نظام الثورية
وببيع روابي بلدتنا يوم الحرب التحريرية
وبأشياء لا تعرفها وخيانات للقومية
وتساق إلى ساحات الموت عميلاً للإخوانية
واختتم النصح بقولته وبلهجته التحذيرية
لم أسمع شيئاً لم أرَكُمْ ما كنا نذكر حرية
هل تفهم ؟ عندي أطفال كزغاب الطير البرية
وسألت جموع المغتربين أناشدهم ما الحرية ؟
فأجابوا بصوت قد دوى : فَجَّرت هموماً منسية
لو ذقناها ما هاجرنا وتركنا الشمس الشرقية
بل طالعنا معلومات في المخطوطات الأثرية
أن الحرية أزهار ولها رائحة عطرية
كانت تنمو بمدينتنا وتفوح على الإنسانية
ترك الحراس رعايتها فرعتها الحمر الوحشية
وسألت أديباً من بلدي هل تعرف معنى الحرية ؟.
فأجاب بآهات حرّى : لا تسألنا ، نحن رعية!
ووقفت بمحراب التاريخ وقلت له ما الحرية؟
فأجاب بصوت مهدود يشكو من وقع الهمجية
الـحــريــة :
أن يحيا الناس كما شاء الرحمن لهم بالأحكام الربانية
وفق القرآن ووفق الشرع ووفق السنن النبوية
لا وفق قوانين الطغيان وتشريعات أرضية
وضعت كي تحمي أشخاصاً تقفو الأهواء الشخصية
الـحــريــة :
ليست نصباً تذكارياً يغسل في الذكرى المئوية
الحرية لا تستجدى من سوق النقد الدولية
الحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية
الحرية نبت بدماء حرة وزكية
الحرية تنزع نزعاً
تؤخذ قسرا
تبنى صرحاً
يعلو بسهام ورماح ورجال عشقوا الحرية
إن تغفل عن سيفك يوماً فلقد ودعت الحرية
إن تغفل عن قلمك يوما فلقد ودعت الحرية

السلفية والألباني وحسن البنا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد لاحظت ظاهرة خطيرة تنتشر بين شباب المسلمين الذين يدعون السلفية ومنهج أهل السنة والجماعة.فتجد أحدهم وهو لا يحفظ جزءاً من القرآن الكريم ولا الأربعين نووية تجده يطعن في الكثير من الدعاة والوعاظ بل حتى العلماء.والبداية تكون بأخذ كلام أحد أهل العلم (وهو معروف ولا أريد الإشارة إلى اسمه - وأنا لا أطعن فيه فهو من العلماء) والمشكلة أنهم يأخذون كلامه مأخذ القرآن فهم يرفضون التناقش حول من جرحهم هذا العالم (أظهر أخطائهم) أو زكاهم وتعريف العالم عندهم هو من زكاه هذا الشيخ أما تعريف الضال فهو من جرحه هذا الشيخ.وجرت ألسنة هؤلاء القوم في التعرض للدعاة والعلماء فابتدءاً بحسن البنا وسيد قطب مرورا بالشيخ سفر الحوالي وسلمان العودة وعائض القرني وصولاً إلى الشيخ ابن جبرين وأبوبكر أبوزيد وغيرهم.وإذا قلت لهم إن هؤلاء الناس لهم أخطاء ولكن لهم الكثير من الفضل أنكروا ذلك عليك وقالوا هذه بدعة (يسمونها بدعة الموازنة على ما اظن).وهنا أحببت أن أنقل كلام الشيخ العلامة الألباني في حسن البنا وأرجوا من كل من يطعن فيه ويرفض أن يذكر محاسنه أن يسأل نفسه هل الشيخ الألباني ضال مضل لأنه وقع في بدعة الموازنة؟أم أنه علي أن أتوب إلى الله من هذا الكلام الذي كنت أقوله في حسن البنا وغيره وان أكتفي بقراءة أخطائهم والإبتعاد عنهم في هذه الأخطاء وكف لساني عنهم والتوبة إلى الله عما كنت قد قلته فيهم بدون علم ومحاولة طلب السماح ممن منهم ما يزال على قيد الحياة كالشيخ سفر الحوالي وعائض القرني وغيرهم ؟والآن أترككم مع كلام الشيخ الألباني - نفعنا الله وإياكم بعلمهhttp://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=148ملاحظة : كلام الشيخ الألباني هنا لا يدل على ان حسن البنا على الحق في كل ما قاله أو كل ما فعله أو كل ما كتبه . ولكنني أظن على الأقل أنه كاف لكي يتدبر هؤلاء الشباب في حالهم التي وصلوا إليها.ما جعلني أكتب هذا الموضوع أنني وجدت في أحد المنتديات الخاصة بهؤلاء الشباب - والتي يمنعون فيها أن يعرض رأي أخر غير رأيهم - وجدت في هذا المنتدي وهو معروف عندهم موضوعاًكتب فيه (سفر الحوالي مازال يثير الفتن في المملكة ويحي منهج الخوارج كفانا الله شره وجعل كيده في نحره)!!!!!!!!!!!http://sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=305610فبدلاً من أن يدعوا له هذا الشاب بالهدايه يدعو عليه متناسياً كل ما قام به الشيخ سفر في الدعوة إلى الله ومحاربة أهل البدع والرد عليهم كالصوفية والروافض وقد اشتهر الشيخ بهذه الردود فلا حول ولا قوة إلا باللهولم أكن قد سمعت هذا الدعاء من قبل إلا في الكفار المعتدين من الأمريكان واليهود وغيرهم!!!وكُتب في الشيخ سفر أيضاً(صفر الحوالي) والمقصود سفر الحوالي !!!!!http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?postid=322875وهذه ليست إلا عينة وما خفي كان أعظم ولا حول ولا قوة إلا بالله

بقلم أحمد يحيي

احرار في دنيا العبيد .॥هدفنا في الدنيا هدف وحيد

احرار في دنيا العبيد...غير رضا الله لانريد

احرار في دنيا العبيد...نريد ان نفعل شيئا جديد

احرار في دنيا العبيد...نريد حرية من نوع فريد

احرار في دنيا العبيد...نريد حرية تجري في شريان الوريد

احرار في دنيا العبيد...سننشر دعوتنا فاننا عنيدون

احرار في دنيا العبيد...سنقضي على كل ظالم عنيد

احرار في دنيا العبيد...من يقف في وجه نشر دعوتنا سيلقى منا عذبا شديدا

حرار في دنيا العبيد...كلنا احرار منذ ان نزل كل منا من بطن امه وليد

احرار في دنيا العبيد...كلنا احرار الا من رضي بالعيش ذليلا في دنيا العبيد

احرار في دنيا العبيد...سنقضي على القتل والتشريدا

حرار في دنيا العبيد...نخوض معركة لنشر حرية من نوع فريد

احرار في دنيا العبيد...اذا انتصرنا في المركة فيوم انتصارنا يوم عيد

احرار في دنيا العبيد...ان قتلنا في المعركة فقتلنا كقتل الشهيد

احرار في دنيا العبيد...قلوبنا كالحديد كل يوم يحرر فيه مسلم فهو عندنا عيد

احرار في دنيا العبيد...ننشر دعوتنا ولو عبر البريد

احرار في دنيا العبيد...لانرضى بالعيش فى ذل لحاكم هوعبد من العبيد

احرار في دنيا العبيد॥لا।نذل الا لرب العبيداحرار في دنيا العبيد.

॥دعوتنا ستسود العالم رغم انف كل شيطان مريداحرار في دنيا العبيد...سننشر الحرية ولو بالاناشيد

احرار في دنيا العبيد... سننشر الحرية رغم انف كل جبار عنيد

أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرارفي دنيا العبيد Free slaves in the world

لنا الجنة إن شاء رب العبيد

بقلم أحمد يجيي

قف وأعرب يا ولدي: "شاهدَ المسلمُ اليومَ أهلَ غزةَ"
وقف الطالب وقال:
شاهد: فعل واضح مبني على الإستنكار والحزن يحدوه أمل العاجز عن المساعدة...
والمسلم: فاعل عاجز عن أن يخطو أي خطوة قي طريق تحقيق الأمل،
وصمته هو أعنف ردة فعل يمكن أن يفعلها...
اليومَ : ذكرى هجرة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم -والذي يشكو أهل غزة الى ربه الذي بعثه وإليه - ضعف حالهم و هوانهم على إخوانهم....
وأهلَ: مفعول به مغصوب وعلامة غصبه: أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى،
وحصار وتجويع وإذلال واعتقال ...و...و...و...
غزة: اسم مضاف إلى "أهل" مبني على العزة وحب الشهادة بالرغم مما سبق....
============
قال المدرس: يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة؟؟؟
يا ولدي إليك محاولة أخرى...
"صحت الأمة من غفلتها" أعرب...
قال التلميذ...
صحت: فعل ماضي ولى.... على أمل أن يعود.
والتاء: تاء التأنيث في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال.
الأمة: فاعل هدَّه طول السبات حتى أن الناظر إليه يشك بأنه لا يزال على قيد الحياة.
من: حرف جر لغفلة حجبت سحبها شعاع الصحوة.
غفلتها: اسم عجز وعلامة عجزه تواطؤ " اللغة العربية"...وخيانة "المنظمة النحوية"....
والهاء ضمير ميت متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة،
مبني على المذلة الشديدة التي ليس لها من دون الله كاشفة..
قال المدرس: مالك يا ولدي نسيت اللغة وحرفت معاني التبيان؟؟؟
قال التلميذ: لا يا أستاذي...
لم أنسى...
لكنها أمتي...
نسيت عز الإيمان،
وهجرت هدي القرآن...
صمتت باسم السلم،
وعاهدت بالاستسلام...
دفنت رأسها في جحر الغرب،
وخانت عهد الفرقان...
معذرة حقاً أستاذي،
فسؤالك حرك أشجاني...
ألهب وجداني،
معذرة يا أستاذي...
فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني،